winbuevil的部落格

＊身體淨化→淨化脈輪

身體淨化時全身自主性擺動，金光通過脈輪時雙手由丹田始往上過頭畫圈回至丹田循環

＊站樁：3分鐘身體自發抖動停下

＊跆跨雙腳共計60下，展肩交叉64下

〈摩訶婆羅達〉原文為梵文，是印度兩大史詩之一，也是最世界上篇幅最長的史詩。

這次借了其歐美改編成劇場的版本，也許是個人對劇本型式陌生的關係，對很多細節蠻沒辦法吸收，也許得再去看故事版的。

這部史詩如〈荷馬〉一般，描寫的是兩方大戰相爭的故事，這是關於婆羅門氏一脈先祖的故事。故事中有個國家傳下來了兩名王子，大王子是持國是瞎子，二兒子潘度身無缺憾。大兒子和妻子生出一個大鐵球後切成一百分變成一百個兒子，合稱庫拉閥。二兒子和兩位妻子有五個小孩，合稱潘達閥。這個故事就是潘達閥五兄弟與庫拉閥的戰爭，而潘達閥兄弟是主角一方。

看這本劇本時我用荒誕離奇來形容，看完之後我還是有這種感覺。本書後序的說明很是貼切「子不語怪力亂神，印度人的精神生活處處充滿了怪力亂神。」。在書中的各處可以看到像是呼喚神明下來給人一個孩子，或是說著：「你們就是必須如此」、「我不能明白為甚麼、命運借我的嘴線出面貌。」一類的詞語。

在故事中可以看到人直接赤裸的慾望與至高的道德，各種二元的兩極都能在其中看見，但是有意思的是最後庫拉閥的長子堅陣在死亡之時看見的最後的幻象，看了天堂和地獄的幻象之後見到的是所有人安詳解脫子樣子。讀完這個故事再想想佛教的一些緣起與教義會覺得佛教脫胎於此也是很有道理的。

題目：「一個女孩緊緊抱著一隻破舊的熊娃娃，腳步凌亂，卻是輕的，特意繞過地上一朵朵花的屍體，嘴角的笑意明顯，唇破了流著鮮血。」

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　　一個女孩緊緊抱著一隻破舊的熊娃娃，腳步凌亂，卻是輕的，特意繞過地上一朵朵花的屍體，嘴角的笑意明顯，唇破了流著鮮血。
　　看著那片廢墟，那是曾經是她的家的所在，邊走著，她想起這幾年間所經歷的……
　　五歲，一群武士衝進村不知道要尋找甚麼未果，因此屠村，她被媽媽藏在地窖逃過一劫，也因此開始流浪。

題目：

一顆開花的樹  席慕蓉

如何讓你遇見我

在我最美麗的時刻

為這

余憶童稚時，3C不若今日，卻充滿簡單驚喜。任一普通玩戲，皆能渲染風靡，故處處都有樂趣。

卡通成群，像是遍地寶石撿不完，曾經觀之，不過十幾部，卻是處處深刻精彩。細數其中情節，一顆紅白相間的球如何裝載天下奇獸、一曲進化如何振奮人心、

一罐波菜怎樣反敗為勝、一道料理料理怎樣閃瞎眼睛，一一回憶，宛若身在其中。

又有各種趣味存於周遭，蒐集的物品，千奇百怪。一人一本的貼紙簿，貼滿各式各樣的貼紙。遊戲卡片、玩偶和公仔，期待未開封的包裝，打開是還沒拿到的下一個，

簡單的快樂，滿足於此。

　　不久前和友人去唱歌，有人點了韋禮安今年發行的新歌「狼」，其中意境真叫人印象深刻。從水管上看到介紹，原來歌名語帶雙關了，狼指的不只是野獸，更取了「人」的台語諧音，是狼同時也是人。究竟是獸化為人，或是人變成獸，在這歌裡真的很難分得清楚，我最喜歡的一句歌詞是：「 將我徹底摧毀成人」，這句話徹底把人和獸的界線給模糊了，一開始進歌時在月下獨行的貌似是人，但在這句之後我開始不確定在黑夜行走的究竟是人還是獸，特別是後面還有一句「難道野獸還眷戀純真」。

　　可怕的到底是野獸還是人呢？翻閱我們對於人和動物的印象的差別來看，人以理智判斷行為、動物憑生存本能行動，兩者相較之下人是複雜的而動物是簡單的。那如果獨行的是人那我將他視為理智，若是獸我就可以視之為單純的部分了。在最深的黑暗中變化如斯「我害怕 光芒不再沸騰 那飢餓的眼神 將我生剝活吞恨不得 恨不得 啃得一點不剩 將我徹底摧毀成人 」隨著光芒掩蓋，單純被汙染、理智被壓抑而欲望被挑起。

　　最可怕的就是名為欲望的野獸了，變成了受欲望驅使的軀體，那不管原本是人還是獸都無所謂了，「尋求喘息的體溫 不在意湖水冰冷 湖面倒映的標本 是誰熟悉的人 墮落到六親不認。」

　　故事開始前，僅僅一頁的篇幅說明著依嵐翠城曾經的光輝榮耀，依嵐翠城多麼的美麗壯闊、依嵐翠人的法力以及亞瑞倫人被祕法選上成為依嵐翠人是多麼光榮並且值得喜悅的事情，然後以一句：「然而，永恆卻在十年前終結。」結束了序章，在這短短的篇幅裡除了曾經的榮光不再之外，沒法得知更多的訊息，俐落的結束勾起人想知道的慾望，然後繼續往下翻閱故事。

　　故事從亞瑞倫的瑞歐汀王子開始，說他被隨機的露霞祕法選上，轉化為依嵐翠人，並且被當做死了一般地被放逐到衣嵐翠城，揭露了序章裡面的「永恆終結」後的情況，被祕法選上在現在像是被詛咒了一樣，外表變得乾枯醜陋皮膚上還有暗沉班點頭髮掉光，身上受的傷不會痊癒，傷帶來的痛苦會持續地作用出來，直到無法承受變成一個霍依德，也就是一個被痛苦打敗的人，只能癱躺在地上呻吟著痛苦的活死人。

　　莎芮奈，第二位主角在此同時來到了亞瑞倫王國，她是另一個國家的公主，同時是瑞歐汀王子的未婚妻，她們婚約的建立是政治婚姻，想借此聯合兩國來抵禦遠方菲悠丹帝國的侵略，但她來到這裡發現王子剛剛才死亡，後來又發現亞瑞倫這個國家的傾頹，國王的蠢及王國面臨的危機，莎芮奈一肩挑起了守護這個王國的任務。

　　一位樞機主祭拉森也在此來到這個國家，他奉菲悠丹最高統治者的命令來此，他要在三個月內使亞瑞倫皈依菲悠丹的國教以示臣服，否則期限一到就是亞瑞倫被武力毀滅的時刻，拉森帶著堅定的信仰一心想要完成讓亞瑞倫改變宗教的任務，想借此拯救這個國家。

　　故事就這樣以三條主線的方式推進，這種多線故事的方式我在〈群〉裡面有看過一次，但是特別的是山神用這個方式來強調同一事件的兩面甚至三面性，使整個故事結構更加的強烈，並且製造出主角彼此在故事中互相擦肩而過的情景，例如莎芮奈第一次上依嵐翠的城牆觀看城內景象時除了很多攤躺在地上動也不動的依嵐翠人之外同時也看到了有兩個人在一個屋頂上，看起來仍有活力不像其他人一般，那兩人正是瑞歐汀和他的朋友，他們正因王子的計畫在屋頂上躲避攻擊。

桃汁妖妖-在下面看的第三個桃聯祭

社團參加四年，跑活動看活動幫忙活動

很開心始終能在這個舞台上看到屬於台上人的創造力

也總是很開心看到一位位人兒在台上揮灑著故事

這次是最後一次可以用陪伴的角度去看活動了，以後整隊人馬都認識木須是誰這件事情應該是不可能的事了吧XD

　　「嘿～嘿～嘿～嘿～唷……嘿～嘿～嘿～嘿～唷……」

　　撐船人的船歌漸遠漸弱，剩下的餘音漂流在河邊林中打轉，隨後消散於洶湧激流的水聲，我們不知道失魂的武陵人最後去了哪裡，有人說他最後回到了桃花源然後住在那裏，也有人說他仍然在尋找那個世外仙境，即便死後也還在尋找它……

　　學校在今天邀請到表演工作坊蒞校表演，演出的劇碼是《只有桃花源》。這齣戲劇脫胎自《暗戀桃花源》，表演工作坊將其中桃花源記的部分抽出來經過整理，然後變成單獨的一齣戲。對於看過《暗戀桃花源》的人絕對不陌生，因為它的劇情架構基本上並沒有甚麼改變。

　　買票之後便很期待今天的表演，原本我並沒有想那麼多，我只是因為表演團體及劇名就決定買票，根本沒有想到他們也的就是桃花源這個故事。在前兩天我曾想過是不是要復習一下《暗戀桃花源》的原劇，還好沒有這麼做，要不然我可能就會因為對原劇的感覺太強烈導致在腦海形成一個框架而沒有辦法接收得到新的感受了。

　　晉太元中，武陵人，捕魚為業

其實登山課的奇觀之一就是太郎對吧，各種有趣欸牠，不塊是名東吳校犬，會沿路喝水、突然消失又出現、看到長長的階梯就皺眉和各種反應～～
今天走了一條在仰德大道旁的一條階梯古道，這條是魚路古道的最末端，這條古道最遠通往金山，最早建在清朝時候，當時金山漁民捕到魚之後便挑著魚翻山越嶺到士林這一帶販賣然後再翻山回去。
．今天明白至善公園那尊銅像人物吳敬恆先生是發明注音符號的人。
．至善公園那邊有一些樹會結長得很奇怪地果實的叫做第倫桃（連名字都很奇怪）。
．川七和牽牛花常常長在一起但牽牛花很難吃。

　　上學期倒數第二堂的道德推理課講到動物倫理的部分，其中有部分問題關於著應不應該建立動物園的問題，在幾天之前模糊地想起了這些問題，然後不知不覺地訂下了前往木柵動物園的決定，再想到還沒搭過貓纜，於是16日的行程就這麼敲定了。

　　其實對動物園的存在的感覺我受〈少年pi的奇幻漂流〉書中對動物園的描述影響頗深，動物之於動物園就好比房客之於飯店，動物園老闆和管理員就像是飯店經理和服務生，園方將一切打理得完善就像飯店方提供一個舒適的住房環境是一樣的道理。在這個比喻最大的差別在於「人」，住在飯店我們不會看到其他的人走來走去對我們品頭論足、拍照；但我們會在動物園裡走來走去對牠們品頭論足、拍照、有的人還會呼喊、拍打甚至餵食。園區給予動物安置的設計就必須將人的干擾降低至即使有人，牠們也不會太受影響的程度。

　　回到旅徒，來到動物園一逼卡入園拿到了圓仔排隊券，然後我就被入園廣場的景象給嚇到了，滿滿都是人，是國中生戶外教學的樣子，而且這天可真是戶外教學的好日子，我看到地就至少有兩所國中和三所小學，滿滿的小屁孩真的…很吵，又讓我想到少年PI裡面的描述：「動物園裡面最危險的是『人』。」還好的是台灣人除了喧嘩試圖引起動物的注意之外，少有聽到去餵食牠們的。

　　進去教育中心那館，看了林旺爺爺的標本，也看了建園史，邊看邊想動物園的教育意義。

　　我只想說，下次去動物園時請記得～「動物不是天生就應該生在這裡給人看的，也少拿我們的情感投射在牠們身上自以為我們是牠們的朋友。」

歌：大塚愛-櫻桃

(前奏)

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